KERST 2016
--------------------------------------------------------------------------------------------
Inhoud:
--------------------------------------------------------------------------------------------
Inhoud:
-
De belofte van Kerst en de Winterzonnewende
( J.E. van der Stok)
- Het Licht van de Kabbalah (The
Lights of the Kabbalah) Shams of Tabriz
-
Zelfvernietiging in werking (Agni Yoga “Hierarchie”)
-
Leegte (Katherine Tingley)
-
Satya Yuga-het tijdperk waarin de twee werelden weer
verenigd worden(Agni
Yoga “Hart”)
-
De Bloem des Levens (Agni Yoga “Hiërarchie”)
-
De DAGERAAD (Talmoed)
-
Doeleinden van de Theosofie
***
-------------------------------------------
De belofte van Kerst en de Winterzonnewende
Kerst en de
Winterzonnewende
(uit de ‘Theosofia’-
december 1992)
J.E. van der Stok
Prof. J.E. van der Stok was een groot ziener. In de vele
lezingen die hij gaf, plaatste hij oude leringen in de actualiteit van het
moment waarbinnen hij sprak en de gebeurtenissen op de innerlijke gebieden
waarnam. Van der Stok trachtte het moment zelf werkelijke diepte te geven. Hij
raakte het creatieve en intuïtieve vermogen van zijn toehoorders aan en voerde
hen tot een hogere graad van ontvankelijkheid en ervaring. Voor hem slaat
ontplooiing van de werkelijke functie van de mens centraal.
Het grote religieuze feest van kerst biedt ons mogelijkheden
om een idee te krijgen van de werkelijkheid. De manier waarop wij gewend zijn
dingen, levende wezens te benaderen, leidt niet tot enig aspect van de
werkelijkheid. Wij leven vanuit illusie, een verkeerde visie. Vanwege onze
extreme egocentriciteit zijn we verstrikt in een web van desillusie en illusie,
van subject-object oppositie. Onafhankelijk of het nu mensen zijn, dingen of
andere wezens, wij benaderen ze altijd als object en dus is er altijd een muur die
scheidt. Er is altijd een botsing met deze muur met een daarbij behorende
reactie en dus komen we nooit tot de werkelijkheid.
Er bestaat een zeer oude leerschool waarbij eerst tot
onderscheid tussen het werkelijke en het onwerkelijke en op deze wijze tot een
werklelijk inzicht moet worden gekomen. Daarna komt een besef van wat
werkelijkheid is en zijn we in staat dingen en mensen met eerbied te benaderen.
Er moet viveka en vairagya, onderscheidingsvermogen en ongehechtheid zijn. Dat
impliceert eerbied, een eerbiedige benadering van dingen omdat dat de
werkelijkheid is.
De goddelijke aanwezigheid is overal. Daarna komt de
aanpassing van onze instelling, ons denken en handelen tot deze nieuwe visie,
tot de ware werkelijkheid. Dit is het derde deel van de leerschool. Deze
instelling maakt opofferende liefde vrij die vrijheid en geluk brengt. Zo wordt
de aanraking met de werkelijkheid en zelfs dat wat daarachter is, hetgeen pure
gelukzaligheid betekend, in ons hersteld.
Laten we dan nu de religieuze benadering van de werkelijkheid
en de wijze om werkelijkheid, en zelfs dat wat daar achter verborgen ligt,
proberen te herstellen. Het is de bestemming van de mens om tot de grondslagen
te komen. We moeten proberen tot een begin en zelfs tot dat wat achter de grondslag
en het begin ligt te komen. De werkelijke bestemming van de mens is
transcendentie en opofferende liefde. Daarin ligt absolute vrijheid en bevindt
zich geen begin en zelfs geen grondslag. Het gaat verder dan dat.
Het goddelijk kind
Op de eerste dag van het kerstfeest, op eerste kerstdag, zien
we als eerste het beeld van het goddelijke kind. ‘Ons is een kind geboren’,
zoals gezongen wordt in de kersttijd. Hieraan wordt toegevoegd ‘een Zoon
gegeven’, maar het is het beeld van het goddelijke kind. Wat is de boodschap?
Deze is onschuld, zuiverheid en het onvermogen tot verdediging. Het is een open
denkhouding.
Hier zien we opnieuw onderscheidingsvermogen, maar op en
andere wijze benadert. Hier is een waarlijk onschuldig inzicht, openheid en op
de tweede plaats een openheid van hart, wat vairagya is. En op de derde plaats
is er een openheid van zijn. Het gehele wezen van het kind is open, het is vrij
van alle beperkingen waarmee wij als een ik, als een zelf, de dingen benaderen
en beperkingen maken. Op de vierde plaats is er de spontane benadering van het
kind dat in zijn eigen aard pure opofferende liefde is(*).Als eerste hebben wij
zo het beeld van het goddelijke kind.
(*) Het is niet de liefde van de Christus in zijn
volwassenheid, evenmin van de dochter in haar volledige vrouwzijn die beiden
hun verzachtende krachten verspreiden.
Het tweede goddelijke beeld is dat van de jonge moeder. Zij
is de vorm van ware deugd en zij is de substantie van diepe wijsheid. Hierin
komen we tot de ware grondslag, omdat de diepe wijsheid er was voor de
manifestatie. Ze was voor de sterren en de zonnen en voordat de goden er waren.
Bij de gratie van de schoonheid van deze twee goddelijke beelden, door dit
prachtige begin, komen we tot de juiste visie en de juiste benadering van wat
de ware grondslag, werkelijke oorsprong en ware Werkelijkheid is. Dan zullen,
zo waar als de dag volgt op de nacht, de visie en de benadering van het ware
goddelijke licht en de ware vuren van goddelijk intellect, de krachten van de
Heer van Licht, de goddelijke verdeler van licht en vuur, komen. Dit zijn de
stimulerende krachten. Ze moeten komen als het begin wanneer wij de juiste
grondslag hebben benaderd. Wijsheid was er zelfs voor elk begin en zij bepaalt
elk begin, het ware licht en ware vuur.
Laten we nu terugkeren tot het beeld van het goddelijke kind.
In de onuitsprekelijke en onbenaderbare schoonheid van zijn vorm, de schoonheid
en heiligheid van zijn lichaam, ligt een groot en fundamenteel mysterie voor de
mensheid. Het spreekt ook van de schone en diepe mysteriën van geboorte en dood
en lijden voor dit jonge lichaam, dat ondanks zijn bovennatuurlijke schoonheid
en zuiverheid moet lijden en sterven. Er is sterfelijkheid en het moet lijden.
Het is alleen door het lijden dat de mensheid tot ware grondslag en het
transcenderen van het begin kan komen. Deze waarheid is erg eenvoudig en
direct. Het is alleen door sympathie, door diep mededogen, dat de mensheid z’n
ware bestemming bereikt. Dit alles wordt geopenbaard in het beeld van het Kind.
Een waar begin leidt tot werkelijke bevrijding en het leidt zelfs tot het
omzetten van elk begin, elke einde en zelfs van elke bevrijding. Het leidt tot
de krachten van verzoening en volledige vrijheid, de krachten van spontane
schepping.
Het nieuwe begin
Volgens de oude traditie duiden het goddelijke kind en de
goddelijke jonge moeder die gezien worden in een grot, het heilige magnetisme
aan in de vorm van de levende rots. Er is een gloed in de atmosfeer, er is de
gloed van bovennatuurlijk, transcendent vuur. Deze gloed spreekt van de hoogste
kracht in de mens. Zo ligt de belofte van wat de mens zal zijn in dit heilige
beeld van de maagd en ‘Le bel Bambin’, in de grot vervat. De grondslag, het
begin en de ware gelofte en zelfs dat wat alles overstijgt liggen erin
besloten.
De muren van de grot worden langzaam op een bepaalde manier
donker en kleuren diep indigo. De stillen tem, die voorwaarde van het ware
spreken, spreekt vervolgens. Het is het mysterie van het spreken dat in stilte
is. De stem van de stilte is de moeder, de stille stem van diepe wijsheid. Er
is de zekerheid van het nieuwe woord, het nieuwe gebod van de hoge gebieder. Er
is het nieuwe dharma voor ieder mens en voor het nieuwe jaar, een zilveren toon
die groeit tot de volheid van de volwassenheid vol gouden vervulling.
In het goddelijke beeld van het Christuskind ontvangen wij de
diepe werkelijkheid en belofte voor de toekomst van elk kind. Wanneer het kind
een dochter is, kan ze uitgroeien tot de volheid en volwassenheid en perfectie
van het vrouw-zijn; tot haar in wie perfecte zuiverheid en diepe wijsheid, die
de vorm van zuiverheid en de substantie van wijsheid is. Het is deze ware
belofte dat de dochter verzoenende krachten zal losmaken die verbonden zijn met
de diepe wijsheid en de fundamentele deugden.
Wanneer het een zoon is, is er de belofte dat hij zal
uitgroeien tot de glorie en de volheid van de mannelijkheid van Christus, de
verdeler van licht en van het goddelijke vuur van barmhartigheid, de bevrijder.
Vanwege de prestatie van de dochter zal er overal diepe vreugde zijn en vanwege
de prestatie van de zoon zal er diep transcendent geluk zijn. Dit is de belofte
van de dag van Kerst die elk jaar terugkeert, elk jaar opnieuw.
De winterzonnewende
Op 22 december bindt de zonnewende plats die de bijzondere
schoonheid van deze periode aankondigt. Het is een belangrijk moment. De tijd
is als het ware verdwenen en zij zijn voor het ogenblik in staat het moment van
oplossing, van transcendentie en absolutie, aan te raken. Het karakter van kerstfeest
is spontaniteit. Spontane creatie, die de speciale kracht is die behoort tot
het meest essentiële van de mens, kan wanneer wij ons daarvoor openstellen,
aangeraakt worden. We hebben dan een echt begin van het jaar en wanneer er een
echt begin is, is er ook een werkelijke vervolmaking van het dharma.
Licht, vuur, vlam
In de negende sloka van Stanza 3 in De Geheime Leer van H.P.
Blavatsky staat: ‘Licht is de koude vlam en vlam is vuur en vuur brengt warmte
voort, die water oplevert; het levenswater in de Grote Moeder.’, H.P.B. zegt
hierover dat ‘men moet bedenken dat de woorden ‘licht’, ‘vuur’, en ‘vlam’, die
in de stanza’s worden gebruikt, door de vertalers daarvan zijn ontleend aan het
spraakgebruik van de oude vuurfilosofen’, om de betekenis van de archaïsche
termen en symbolen die in het origineel (van de stanza’s) zouden worden
gebruikt beter weer te geven’. En in de voetnoot over ‘vuurfilosofen’ voegt zij
toe: ‘Niet de middeleeuwse alchemisten, maar de magiërs en vuuraanbidders, aan
wie de Rozenkruisers of de filosofen per ignem, “door het vuur”, de opvolgers
van de theürgen, al hun denkbeelden hebben ontleend over het vuur als een
mystiek en goddelijk element’.
Er zijn veel aspecten van het vuur die bestudeerd kunnen
worden. Een belangrijk aspect is dat van het verterende vuur, verterend tot
transcendentie, doorstraald als het ware violet. Een vuur dat is vermengd met
de mysterie-essence die ook wel ‘het bloed dat alle zonden van de mensheid
wegwast’ wordt genoemd. Dit vuur heeft een speciale zuiverende kracht en heeft
veel aspecten.
Ook is er het mooie transparante, diepe en toch heldere rode
vuur van Osiris, de middernacht-zon. Ook hier is weer de vermenging met violet,
de kleur van transcendentie. Maar wellicht het krachtigste vuur is dat van de
violet-gouden zon op het hoofd van de Heer van de mysteriën, het kind Horus of
Harpocrates zoals Hij ook werd genoemd in de latere Griekse mysteriën.
Het vuur dat in het Oosten het vuur van Shiva wordt genoemd,
vormt een ander aanzicht. Het is het ascetische vuur van Shiva, dat geheel
anders is en meer zuiverend geel oranje vermengd met violet gloeit. Een andere
vorm van dit vuur is dat van de Demiurgos (*) zoals hij werd genoemd door de
neo-platonici. Een van zijn symbolen was het vuur-kruis. Dit is een liggend
kruis dat, wanneer je het in een jaar bekijkt, vier armen heeft die wijzen naar
de 10e november, februari, mei en augustus. Het ligt precies tussen het kruis
van de kardinale punten. Dit vurige kruis staat symbool voor de Demiurgos. Het
moet altijd in het gouden vuur zijn, het ware vuur van de cirkel dat het kruis
draagt.
(*) Demiurgos (Gr.) De Demiurgos of Uitdenker; de hoogste
macht die het universum bouwt. Aan dit woord ontlenen de Vrijmetselaren hun zin
van de allerhoogste bouwmeester. Voor de occultisten is het de derde
geopenbaarde Logos of Plato’s tweede God daar de tweede Logos door hem als de
Vader werd voorgesteld, de enige godheid die hij waagde te noemen als ingewijde
in de mysteriën. Blavatsky, H.P.: Het Theosofische woordenboek, pag. 63.
Amsterdam 1906.
En nu op dit tijdstip, op de 22e december, draaien we het 45
graden zodat het verenigd wordt met het kruis van de kardinale punten en deze
beide samensmelten. Dan zien we het weer vermengd met de mysterie-essence en
wordt het op deze wijze meer dan ooit een zuiverende kracht. Het vuur dat goud
en zilver en zelfs lood en ijzer transmuteert in zilver en goud en vervolgens
zilver en goud transcenderend.
Het is het vuur dat alles schoon maakt totdat het zuiver wit
wordt. Daarna wordt dit wit violet en transcendent. Het transmuteert zelfs het
lichaam van de mens in een vlam. Deze Demiurgos is in elk aspect de Heer van
tijd, Hij is de Heer van de vuur-aeonen.(**) We kunnen misschien proberen langs
een andere weg een visie te ontwikkelen van dit transcenderende vuur. Dat van
het vuur van de filosofen zoals zij door mevrouw Blavatsky werden genoemd. In
sommige delen van haar boeken schrijft zij enthousiast over hen. Zij zijn de
middeleeuwse en latere opvolgers van de neo-platonisten, van Jamblichus en
Proclus. Zij zijn de ware Rozenkruisers en alchemisten van vroeger.
(**) ”…De Demiurgos is ook de heer van alle atomen, niet van
de materie, dit is erg verschillend, maar van de atomen. Atoom is mannelijk,
het is een kosmos, opnieuw mannelijk beeld. Hij is de Heer van alle kosmossen
in het universum en ook van de atomen – de Heer van beweging, van manifestatie,
speciaal in het uiteindelijke aspect van manifestatie die gesublimeerd en
getranscendeerd wordt. Hij staat voor de hoogste Heer van de Heerscharen…”
De vlam van het lichaam
Een van de beroemdste alchemisten was de Engelsman Robert de
Fluctibus, Robert Fludd. Deze alchemisten waren theürgisten, mannen van actie
en niet in de eerste plaats filosofen. Zij wilden hun bijdrage leveren in het
magnum opus, het grote werk.
Hun systeem bestond uit het uitwerken van drie principes in
een wereld van vuur, vuur dat overigens vier aspecten bezat. Dit vuur, het
goddelijke vuur is een aspect van opperste werkelijkheid. Iedere manifestatie
moest volgens deze alchemisten teruggebracht en geplaatst worden binnen zijn
grootste glorie. In het goddelijke vuur is een circulatie. Alles bestond uit
cycli binnen het goddelijke vuur en er was in hun opvatting niets buiten dit
goddelijke vuur.
De drie principes die verankerd waren in dit vuur waren hun nomenclatuur;
geest, ziel en lichaam. Het lichaam had als symbool de vlam en het was door
deze vlam – het lichaam fungeert hierin als een principe – dat de twee andere
principes het goddelijke doel uitwerkten, dat van het goddelijk vuur door het
derde principe. De vlam, het lichaam, vertegenwoordigt de objectieve wereld, de
wereld van manifestatie en de zintuigen zoals we kunnen zeggen.
De vier aspecten van vuur waren: hitte of warmte, die zij
leven noemden en die door warmte, die zij leven noemden en die door hen
vertaald werd in termen van energie, een speciaal aspect van hitte. Vervolgens
was er licht als de tweede energie, corresponderend met het verstand. Het derde
aspect was elektriciteit, kamische of moleculaire energie zoals het door H.P.
Blavatsky wordt genoemd. Tenslotte kwam het hoogste aspect van vuur dat genoemd
werd, de synthetische essence, hetgeen volgens mij staat voor magnetisme. Aldus
hebben we vier vormen van energie. Er is natuurlijk de vijfde vorm, die van de
zwaartekracht, een transcendente essence die ze niet aanraakten.
Nu was het door de vlam van het lichaam dat de gehele wereld
van openbaring van energieën tot een einde zou komen in die vlam. De gehele
wereld van openbaring gaat op in de drie principes die werken door de vlam van
het lichaam. Alle energieën werden hierdoor geconsumeerd en keerden terug tot
het primordiale, primaire goddelijke vuur dat hierdoor glorieuzer en krachtiger
was dan ooit. Wanneer we nu dit ook de aanraking geven van transcendentie,
krijgen we een prachtige weg om het belangrijke moment van de transcenderende
zonnewende te naderen. Dit moment van de glorie van de violette gouden zon op
het hoofd van de Heer van alle mysteriën.
Dit moment valt buiten tijd, buiten de duur, buiten
eeuwigheid. Maar het kan worden begrepen, en we kunnen er mee werken ook buiten
de exacte datum van 22 december. En de totale glorie van de eerste week na de
25e december met de gloed van de kaarsen van het kerstfeest is een grootse
getuigenis van de transcendente glorie van de winter zonnestilstand.
***
Het Licht van de
Kabbalah (The Lights Of Kabbalah)
"The universe is one being. Everything and everyone is interconnected
through an invisible web of stories. Whether we are aware of it or not, we are
all in a silent conversation. Do no harm. Practice compassion. And do not
gossip behind anyone’s back – not even a seemingly innocent remark! The words
that come out of our mouths do not vanish but are perpetually stored in
infinite space and they will come back to us in due time. One man’s pain will
hurt us all. One man’s joy will make everyone smile."
Shams of Tabriz
***
Zelfvernietiging in werking
Agni Yoga “Hiërarchie” ~ 214
Wanneer de zwarte loge zijn pijlen op de Witte Broederschap
richt, zijn de gevolgen inderdaad zelfvernietigend en is het optreden van een
terugslag onvermijdelijk.
Wat u ter ore kwam is een gevolg van zelfvernietiging, omdat
de gerichte pijl terugkeerde naar de afzender.
Laat daarom een ieder bevestigd zijn in het begrijpen van
Onze Kracht.
Niets kan iemand treffen die een volledig vertrouwen toont in
Onze Macht en in de Hiërarchie.
Onze Stralen zijn altijd gereed en Onze Hand is
onvermoeibaar.
Zo moet de Macht van de Hiërarchie begrepen worden.
~*~
Leegte
Katherine
Tingley
uit: Het pad van de mysticus
Wanneer ik mijn blik over de wereld laat gaan, en de mensheid
zie met haar onbroederlijkheid en wanhoop, zou ik de aanblik ervan niet kunnen
verdragen als er geen vogels en bloemen waren, geen bomen en geen blauwe hemel
daarboven, ik zou de moed verliezen.
Maar tussen de mens en de natuur bestaat een mystiek verbond
dat, als het eenmaal wordt erkend en begrepen, een verlossende kracht wordt.
~*~
Satya Yuga-het tijdperk waarin de twee werelden
weer verenigd worden
Agni Yoga: “Hart”
nr 78:
" Oorspronkelijk was de grens tussen de fysieke en
subtiele werelden niet zo duidelijk bepaald. In de oudste geschriften kan men
fragmentarische aanwijzingen vinden over de nauwe samenwerking tussen deze
werelden. Bij de fysieke verdichting was het brandpunt van het hart nodig als
balans voor de subtiele energieën. De stoffelijke wereld was nodig om de
substanties om te zetten voor de toenemende energie. Maar zoals u weet streefde
het verstand naar isolatie en bemoeilijkte zo de evolutie. De Kali Yuga periode
is moeilijk geweest, maar het Satya Yuga moet de met geweld gescheiden werelden
weer nader tot elkaar brengen. Men moet deze tijd van terugkeer naar een
voorbestemde vervolmaking met eerbiedige ernst verwachten. Laten wij daarom
besluiten voldoende aandacht te schenken aan geestelijke scheppingskracht. Men
zou er aan moeten wennen vanuit dit gezichtspunt te denken. Daarom is het nodig
naar datgene te verwijzen wat voor het richting geven aan het leven het
belangrijkste is. Al wie het evenwicht tussen de werelden leert kennen, zal
zijn pad aanzienlijk verlichten."
* * *
De Bloem des Levens
Agni Yoga-serie- ‘Hiërarchie’
~ 368
U heeft gehoord over de geur die van heiligen uitgaat.
Wij willen er op wijzen hoe de aura van heiligen, hen
terugbrengt naar het rijk dat vrij van bloed is, hen de geur schenkt van de
bloemen waardoor zij gedurende hun cyclus van vroegere incarnaties zijn
heengegaan.
Zo kan men ook door aanwending van bloemen het lichaam
genezen.
~*~
○ De Dageraad
○
Tijdens
het diepste en donkerste van de nacht,
Doe je
alsof de morgen al aanbreekt.
*
~ De
Talmoed ~
(Hebreeuws:
תלמוד)
------------------------
Doeleinden
van de Theosofische Vereniging
- Het vormen
van kern van universele broederschap der mensheid,
zonder onderscheid van ras, geslacht, geaardheid, geloof of
huidskleur.
- Het aanmoedigen
van de vergelijkende studie van godsdiensten,
wijsbegeerten en wetenschappen.
- Het onderzoeken
van de onverklaarde wetten die in de natuur
besloten liggen en van de vermogens die in de mens sluimeren.
***
------------------------------------------------------------------------------------------------
